府君讳昭。字德辉。姓戴氏。其先杜陵人也。裔出周卿佚之后。业勋承家。轩冕继嗣。祖讳非。字名章。志秉松筠。迹疏名利。高尚之德。聪明之资。父讳宏。字仲广。学宗儒术。德越前修。惟府君罄诚节以奉公。负温和而治众。婚陇西郑氏。备集闺仪。包含淑德。府君爰自咸通元年逢党裘甫叛。自富阳窃持朱旆。都督王式遣团练押衙云公思益。统领锐师。诛夷蜂虿。趋于槩水。陟彼高冈。府君以奋节雄之。括于私第。启帑藏之资。发仓廪之粮。献以奇谋。馈以营垒。而元凶投戈。偫党请命。云公感府君以精才懋略。德谊加人。遂为上陈。请甄前功。然承宠渥。旅列辕门。后时草寇周了髻剽劫武义。浸聚偫凶。王郢悖乱狼山。深乘巨舰。当其征戍。获息妖氛。况又顷岁黄巢之众。鼓噪惊天。云旗蔽野。巨魁既攻邻郡。轻骑复剽兹邦。宣歙观察使崔玹知府君负三略之材。蕴六韬之术。遂遣简练精旅。防虞浣溪。才展征车。俄奔困兽。粤奉察兼。八政累承。宠锡一同。擢以班荣。制于镇辖。而元勋益著。妙略潜施。后有顺节者。团练押衙文堂。久逭刑章。一朝面缚。虽从惠化。尚叶奸回。去载中春。搆逆于府垣之下。胁从于营壁之间。遽率凶狂。欲趋陶岭而跃临境。感于畏威。窃危忘躯。遂由间道。府君亲持矢石。赴陇泉。大呼而山樾扫清。匪日而妖禽薄灭。洎于秋八月。台岭刘文之暴奔。趋镜水之滨。府君挺南面之戈矛。辅雄藩之筹略。始张貔虎之旆。已慑萑蒲之偫。顾勋业之无俦。实古今之可冠。遂镇概水。统以雄师。境内莫不澄清。汰除奸蠹者也。凡挺节骁雄之士。咸觖望其趾焉。自历践崇列。诏荣故邦。当忻孝养之隆。深限幽明之阻。呜乎。享年五十有八。中和二年八月二十日。寝疾终于陶朱乡里之私第。以其年十二月十六日。葬于当县灵泉乡温泉里斗泉之源也。有子四人。长曰惠。材益懋华。志用踰伦。弱冠征戎。偫心企踵。次曰堂。去载刘文蚁聚。亦跳战于镜滨。恩渥荐临。辖于兹岭。尝饮水以厉已。无遗檗以留后。慷慨为时。操持自远。婚于平阳霍氏。次曰忠。曰□皆素业前传。清规是守。时方幼岁。器用踰伦。有女三人。长适高阳左氏。肃雍妇道。敬戒闺仪。次方问名于卢氏。次即闺室未违。淑德咸备。其馀亲亲勋统。不复一一繁纪也。今则卜此重冈。松萝拥蔼。伏虑年代寝远。陵谷改更。命于斯文。刊于贞石。以纪志之。铭曰。

公讳灵一。俗姓吴。广陵人也。神气清和。方寸地灵。与太初元精。合其纯粹。闻思修惠。介然生知。九岁出家。三千断结。严持律藏。将绍法宝。示人文学。以诱世智。初不计身中有我。我中有身。德充报圆。缘断相灭。宝应元年冬十月十六日。终于杭州龙兴寺。春秋三十有六。临灭顾命。以香木茶毗。为送终之节。门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日。焚身于某山。起塔于某原。从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾。殿中丞侍御史顿邱李汤。尝以文字言语。游公廊庑。至是相与追录遗懿。以诒尘劫。谓公贞静直方。渊远宏大。而密识洞鉴。天倪道机。注不满。酌不竭。冲如也。自受生至于出家。贪恚不入念。哀乐不见色。自出家至于涅槃。六根不染欲界之尘。自知道至于返真。双履不践居士之门。公之严持也。初公之先世为富家。既削发。推万金之产。悉以让诸孤昆季。所取者独衲衣锡杖。及身而三。舍七界五欲。如弃涕唾。公之纯白也。其所底止。必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉。与禅宗之达者释隐空虔印静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑。徙居馀杭宜丰寺。邻青山。对佳境。以岭松涧石为梵宇。竹风月露为丈室。超然独往。与法印俱。自是师资两忘。空色皆遣。暴风偃山。而正智不动。巨浪沃日。而浮囊自安。于是著法性论以究实谛。公之悬解也。公智刃先觉。法施无方。每禅诵之隙。辄赋诗歌事。思入无间。兴含飞动。潘阮之遗韵。江谢之阙文。公能缀之。盖将吻合词林。与儒墨同其波流。然后循循善诱。指以学路。由是与天台道士潘清广陵曹评赵郡李华颍川韩极中山刘颖襄阳朱放赵郡李纾顿邱李汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相与为尘外之友。讲德味道。朗咏终日。其终篇必博之以文。约之以修。量其根之上下而投之以法味。欲使俱入不二法流。公示教之攘门也。内张天机。外与物接。舍法无我。以虚受人。旷焉若空谷之响。止水之象。优而柔之。使自得之。其道枢未始不无为也。而饮其和者。亦虚而来。实而归。明徵其所以然。则不得其眹。公应之无涯也。宜丰寺地临高隅。初无井泉。公之戾止。有灵泉呀然而涌。喷金沙之溜。于禅庭左右。挹之弥清。之无穷。公精至感物也。呜呼。日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅。其公乎。吁嗟昊穹。夺我善友。使生不极其涯。道不竟其源。岂前已就。诸有可出。将转现他方乎。为应化之始终。法身之去来。非思议所及乎。凡今学徒戒归。若涉大水而无梁。抽毫强名。以志陈迹。其铭曰。

王城离域有佛寺号兴善寺之坎地。有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居于是寺说法。于是堂因名焉。有问师之名迹。曰号惟。姓祝氏。衢州西安人。祖曰安。父曰皎。生十三岁出家。二十四具戒。僧腊三十九报年六十三终兴善寺。葬灞陵西原。诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。有问师之传授。曰释迦如来欲涅槃时。以正法密印付摩诃迦叶。传至马鸣。又十二叶传至师子比邱及。二十四叶传至佛驮先那。先那传圆觉达摩。达摩传大宏可。可传镜智璨。璨传大医信。信传圆(一作大)满忍。忍传大鉴能。是为六祖。能传南岳让。让传洪州道一。一谥曰大寂。寂即师之师。贯而次之。其传授可知矣。有问师之道属。曰由四祖以降。虽嗣正法有冢嫡。而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之。即师与西堂藏甘泉贤勒潭海百岩晖俱父事大寂。若兄弟然。章敬澄若从父兄弟。径山钦若从祖兄弟。鹤林素华严寂若伯叔然。当山忠东京会若伯叔祖。嵩山秀牛头融若曾祖伯叔。推而序之。其道属可知矣。有问师之化缘。曰师为童男时。见杀生者。尽然不忍食。退而发出家心。遂求落发于僧昙。受尸(一作户)罗于僧崇。(一作僧藏崇)学毗尼于僧如。證大乘法于天台止观。成最上乘道于大寂道一。贞元六年始行于闽越间。岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽。作滕家道场。八日(一作年)与山神受八戒于鄱阳。作回向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天宫寺。元和四年。宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿。其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦。大说法于是堂。说讫就化。其化缘云尔。有问师之心要。曰师行禅演法垂三十年。度白黑众殆百千万亿。应病授药。安可以一说尽其心要乎。然居易为赞善大夫时。尝四诣师四问道。第一问云。既曰禅师。何故说法。师曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。应用有三。其实一也。如江湖河汉。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何于中。妄起分别。第二问云。既无分别。何以修心。师曰。心本无损伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿起念。第三问云。垢即不可念。净无念可乎。师曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。第四问云。无修无念。亦何异于凡夫耶。师曰。凡夫无明。二乘执著。离此二病。是名贞修。贞(一作真)修者。不得动。不得忘。动即近执著。忘即落无明。其心要云尔。师之徒殆千馀。达者三十九人。其入室受道者。有义崇。有圆镜。以先师常辱与予言。知子尝醍醐嗅薝卜者有日矣。师既殁后。子出守南宾郡。远托撰述。迨今而成。呜呼。斯文岂直起师教慰门弟子心哉。抑且志吾受然灯记记灵山会于将来世。故其文不避繁。铭曰。

予林居西岭。平壤出泉。广不逾寻。而深则盈尺。自东邻故丞相崔公至谷口故丞相司徒李公。凡别墅五六。皆谓之平泉。实发源于此。观其涌不胜沸。淡然冽清。冬温夏寒。明媚可鉴。其灵泉之蕴也。予往岁获戾放逐。再罹谤伤。泉必变色。久而后复。昔傅长虞庭有涌泉。以其色在夏则冷。涉冬而温。乃为神泉赋。况潜灵蕴异。美过神泉。因效长虞所作。偶成此赋。